和尚头上几个香疤是什么
刀疤是中国汉传佛教特有的，古印度原始佛教、中国藏传佛教和南传佛教教都不曾有过。
刀疤又称“戒疤”、“戒”，是中国汉族佛教僧侣戒律的象征。这种成年礼叫做“烧环疤”，也叫“烧顶”。当你被任命的时候，你在祭坛上做了一个真诚的忏悔之后，你剃光了你的头发。有经验的师傅会在你头顶指定的位置点上规定数量的艾条(或烧香)，等烧过的地方愈合结疤了，就在你头上留下了香疤的烙印。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙惩戒问题的决议》。决议说:“受戒时在头顶烧环形疤痕的做法”不是佛教原有的仪式制度，今后将予以废除，因为它有害健康。从此以后，新出家的汉族佛教高僧头上不一定有戒痕。现在只有少数寺院还坚持和尚受戒时要烧疤。
世上有三种说法。
第一个声明
人们认为，焚烧环疤始于南朝的梁武帝萧炎。当萧炎年轻时，他是明智的和神武。他不仅击退强敌，建立南梁，而且重视政务，革除弊端，使南梁呈现出欣欣向荣之势。晚年信佛，四次舍身出家。在梁武帝的支持下，梁朝佛教达到了南朝佛教的顶峰，出现了“南朝四百八十寺，烟雨中多塔”的繁荣景象。
为了鼓励更多的人加入佛教，梁武帝曾经特赦了世界各地的死囚，让他们改邪归正，信仰佛教。朝廷怕死囚逃出寺院再次犯罪，于是参考了古代qíng的做法，在僧人头上烧环痕作为标记。
这样，只要看到一个头上有疤的和尚，就知道他曾经是死囚，人们就会提高警惕。后来，佛教弟子为了表示皈依佛门的决心，把焚烧戒疤作为受戒的必要环节，香疤逐渐成为鉴定是否受戒的一种方式。
第二个声明
据认为，烧疤起源于宋末。当时宋朝正在衰落，蒙古军队一路南下，青壮年男子要么被屠杀，要么被强制做苦力。但是蒙古军队从来不会为难出家的和尚，只是因为当时蒙古上层比较推崇佛教。
知道了蒙古军队的这种做法，年轻的汉人剃了头发，穿上袈裟，假装家人，以避免刀枪不入的命运。突然增加的僧侣数量让蒙古军队很难辨别真伪。蒙古统治者感到震惊和愤怒，于是下令焚烧环疤作为区分真和尚的标记，并规定焚烧环疤的和尚今后不得重返世俗世界。
第三个声明
目前普遍认为，灼疤起源于元代元世祖忽必烈。根据对中国僧人弟子和香火伤痕的考证，忽必烈信奉佛教，并推出许多措施大力扶持佛教的发展。为了区分信佛的和编号的，他规定和尚受戒时必须烧戒痕。
在废除烧戒疤之前，在顶上烧香疤成为丛林中的一种普遍做法，这不仅是受上述三种说法的影响，也是受佛教经典中舍身供养诸佛思想的影响，表现出一个人决心放弃自己的自决。
比如《梵天经》四十八戒第十六条说:“若烧身、臂、指；如果你不燃烧你的身体、手臂和手指来供养佛，你就不是一个和尚。”
大佛头上的《楞严经》卷六说:“一比丘，决定修三摩地，在如来像前，烧一灯，烧一指，闻其身香。我说一个人可以暂时还债。”
《北京报·王耀菩萨术》也说:“众生喜见菩萨焚身抱臂供养诸佛。”
而环痕的数量，之前不同的丛林有不同的规定。有些寺院规定可以有一个，两个，三个，四个，六个，九个，十二个环痕。第一环疤叫“清心”，第二环疤叫“乐福”，十二代表受戒中最高的“菩萨环”。
在鲁宗第一山——宝华山龙昌寺，据说环痕数无选择。收到比丘戒的人，会烧十二个戒痕，不多不少；被一个好女人拦住的九个人；三个接受萨米戒律的人。